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快来看看,桥头河人平时是怎么讲话的,笑醉了

  • 2018-06-14 11:31:08
  • 来源:网络
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桥头河位于涟源市西北部,曾为古梅山东大门。后属安化县的丰乐乡,是安化县通往老湘乡的必经之所。从近年发现的火烧屋场遗址、出土的战国钎、元代的银器等文物来看,这一带的文明可追溯到新石器时代。

这里物产丰富,有“桥头河白菜不放盐,呷起来清甜”的民谚。交通便利,从安化高明司徒岭发源的湄水一路走来,在桥头河一带变得平缓,建起了石桥(利舍桥),当地一带就被叫成了桥头河。随着物流的发展,河两边逐渐形成了街市,这里也成为与外界物质交换的集散地。通过木排从栗山桥等山地来的煤炭、铁矿等物质,从桥头河改乘划子走下水,在渡头塘与涟水汇合,浩浩荡荡下湘潭、益阳、长沙。有“桥头河划子两头尖,有水上得天”、“咚咚哙,下湘潭”的民谣。

一直以来,人们把桥头河附近的株木、渡头塘、增加、石狗、七星、桂花等地都叫成桥头河,因这一带的方言大体相同,一个音有6个调,很多声母是京方言里所没有的。姓氏有李、张、严、陈、廖、贺、刘、颜、聂、阳等,都称始迁祖于明以后来自江西。大多聚族而居,李姓分布最广,人口最多。

虽经几次大的人口迁徙,桥头河人的生产生活习俗、价值观念、思维方式至今保留有明显的梅山文化特征。对数字的运用和理解非常讲究,形成了独特的个性,具有重要的研究价值。

桥头河人对数字的使用有以下几种情况。

一、确数

即每个数字表达的是本身确切的数字。如一炮两响、一个葫芦七个眼、一日三餐、半斤八两、一尺十寸、一身四体、一年四季、一是一、二是二……这些词语中的数字表示的都是确数。

二、概数

这些数字表达的不是本身,而是一种估计、概率。

万千:指很多很多,无法计数。

凌光:一点也没有。

三不三:表示次数不确定,不定期。难以估计。

好也讲三日,丑也讲三日:好丑有人讲,讲几天就过了。这里的“三”是一种估计。

人有三个嫌者、三个爱者:指每个人都会被人讲好讲丑。 “三”指不确定的人数。

三山五岳:这里的“三”“ 五”不指具体的哪座山,也不真就是三和五,借指四面八方。

外(内)十三栋:不是真有13栋,而是指房子一重又一重,难以找到。

三、数字短语和惯用语

在长期的生产生活中,桥头河一带的人们形成了具有独特价值观的数字短语,有着很强的表现力。

(一)对比短语:前后对比,简单明显,意思明了。

一饱百不思:吃饱了饭,什么都不想了。说明主食的重要性。

打得一趟开,免得十趟来:一和十的对比,说明关键时刻,要勇于扞卫自己的正当权益。就可以免除后患。

一人不得二人知:一个人的智慧总比不上二个人,指人多智慧多。

三个亲崽当不得个假丈夫:三和一的对比,说明人老了,伴侣比亲生子女还重要。

宁可添人一斗,不可添人一口:一斗和一口的对比,添人一斗只一次,而添人一口是长期的,带来的麻烦多得多。长久和暂时的对比。

三句好话当不得根马棒棒:有时,教育子女,讲一大堆好言好语不起作用,当不得马棒棒(棍棒)教育。指不听招呼。

三年天干,饿不死个厨官:三年天干,却饿不死厨官。说明直接办事者总有着得天独厚的优越性。别人无法比。

三百斤野猪,只有把寡嘴:三百斤的野猪,只有嘴巴最大,冒得实在。用来骂人。

无风起得三个浪:和无风起浪意思一样,指某人拨弄是非。三个浪,加重语气。

四两轻、半斤重:四两和半斤的对比,虽只有一两的差别,但显示的是情意的轻和重。

一手油麻子种得十二条田坎:比喻人很小气。

百不探一:什么事都不管。

(二)惯用语。这些惯用语流行在桥头河一带。带有浓郁的地方特色。

1、赞誉类:

一尺十寸:比喻人老老实实。

一五一十:实事求是反映某事,还指人本分、老实。

一是一、二是二:比喻人靠得住。还指办事公正。

屁眼里都三个笑菌子:说明人逢喜事,很高兴。

屁眼里三杆火:指人很气愤。

九斤十六两:十六两为旧时的一斤,九斤十六两是十斤。说明人被看得起,放在很重要的位置。

五眼六通:赞扬人心里灵泛。

三跪三拜:严肃、恭敬。

十粒五双:比喻种子、果实饱满壮实、整齐。

十活九溜:比喻人身体好、灵活、健壮。

2、事理类:

三一三十一:指平均摊派。

阳雀子叫三日——是句现话:反复讲,令人烦。

七个七把嘴,八个八把嘴:人多嘴杂。

一个铜钱四个字:说明君子取财有道,不可强求。

五心冒定:指人主意不定,心神不定。

三担牛粪六箢箕:指实事求是。

三杯通大道:喝酒,敬酒3杯可为敬意到堂。

水过三丘:原意为水流过了三丘田,水已流尽。比喻已错过了好时机。

做十二个南柯子都不猜:指万万没想到。

会做粑粑三个不峦:再熟的里手,前三个粑粑总做不圆滚,比喻凡事有个熟悉的过程。

不看十八满娘来坐轿,只看八十公公来上山:评价人的一生,不看年轻时的风光,只看有没有好结局。

3、骂人类:

三莫惹:“三”旧指小孩、老人、妇女,认为他们都是性格无常、难讲道理的人。不要惹,有事也不能与之计较。

二哒溜:指二流货品;还指道德、能力差的人。

二流子:对游手好闲、不务正业的年青人的特定称呼。

二百五:对没有能力的人、办事不牢靠的人、靠不住的人或事的特殊称谓。

一无是处:指人或物没有一点值得肯定的。

二啊二:和“二哒溜”同义。

三只手:对扒子手的专称。

三婆牛粪高:指人个子矮。

半夜里出口庶六手指:代指怪事,节外生枝。

另外八条卵筋:骂人不通大套。

三声三喊:身上有伤痛,大喊大叫。比喻身体非常痛苦。

三喊三噢:与“三声三喊”意思接近,形容非常痛苦。

三七夜不收:三、七指的是魂和魄,骂人日日夜夜不归家。

四不合六:指事或物不合时宜,不协调,不搭调。

贱无四两:作贱、自贱。 骂人。

冒在四蔸禾里上算:骂某人没有资格做某事或不被重视。

三日不做贼,门角眼里都躲一下:贼性不改。

五痨七伤:指人五脏七窍伤得严重。

肿哩二嫚条卵:骂人自不量力。

五眼六空:房门和窗都是空的。指家徒四壁。

三个线吊钱:线吊钱指丧事中的一串纸钱。表达对待遇低的诅咒。也用来毒骂人。

三六九冒在场:骂人次次在场。

收拾二百五:指收拾摊子;收拾某个人;收手不干某事。

一年嫁十二嫁,烂早散工:骂女子一年里嫁12个地方,没人要,很不贤惠。

三花子:本指戏剧中的角色,后用来戏称脸上弄脏了的人。也比喻游手好闲的人。

茅屎板三日新新:骂人不能坚持下去。

4、 前后互为补充。

一面筑墙两面放光:不得罪哪一方。

一拳打死个爷,一夜老干个爹:事发突然,人生无常。

七长十五短:不整齐。

七老八十:年纪大。

八九不离十:有八九分的把握。

七十不留餐、八十不留歇:对七十、八十的老人,不留餐留宿,以防万一。

一娘生九崽,连娘十个样:娘崽、兄弟有差别。

四、宗教信仰、民俗中的数字和忌讳

桥头河的宗教活动中,对数字有特别的规定,如:

(一)1.3、3.3;13、33、36;130、133;330、333;1300、1330、1333;3300、3330等只用于对神职人员的红包、工钱和敬神物品的个数、重量。不能用于其他情况。如果买卖货物,绝不允许出现这些数字。最后的交易额如果是这些数字,卖家、买家会商量增减,以图吉利。

(二)三牲(指熟的鸡、鱼、肉),只用于一般的宗教活动;三献(指生的鸡、鱼、肉)用于订婚、婚礼或隆重的祭祀仪式。在宗教活动中,香、茶、酒、饭的份数都是3,不能多也不能少,还有三跪三拜、三升三合等。

(三) 道场一般是三日和七日,或七七四十九日。

(四)做白喜事,吃三角豆腐。摆桌子,每桌只坐七个人。

(五)三不请:生日、拜年节、打三朝这三桩喜事,主家不主动请客,亲戚朋友愿意来就来,没来不怪。生小孩、进新屋、结婚、贺寿等,不能八人联络一起致贺。事不过三,好事丑事不能超过3次(一般情况不超过3次),过了3次,被认为过头、过火。

   (六)其他习俗:

桥的桥墩必须为单数,一般是9和11个。舞龙的龙骨节为9-11节。石塔木塔的层数为3—7层。在民间,还有用七粒谷治麦粒肿的习俗。人情往来的礼性都得是双数。服中药的剂数和作为中药的个数是单数。钱纸的张数一次是3或7张。还有“初五十四二十三,河里有鱼莫去担。”指初五、十四、二十三,这3个日子不出外经商。“七不去八不归”指的是出远门,不选含“七”的日子;从外面远途回家,不选含“八”的日子。不过,这种习俗慢慢淡化。

(七)特殊用法

数字连用在各个地方都存在。但是,在桥头河,如果表示1-2个数字,则是“一两个”。“一二”连用表示“很”、“非常”的意思,如:“一二快”,即很快;“一二了不得”,指非常了不起。这在其他地方是没有的。

数字表示人或物。如:杂七杂八:指不成体系的、零碎的东西,也指来路不同的人。七宗八样:多样。谈四六评:天南海北,随便聊。七七八八:零星东西的总称。

五、桥头河数字使用规律和特点

(一)体现了人类认知规律。易学认为,太极生两仪,两仪生四象。在从无到有、少到多的过程中,3、5、6为母数。桥头河数字,“3”用得最多。既表示确数,又表示概数,还表示约定俗成的通数。“5”、“6”也较普遍,既遵循了自然的法则,又体现了先人的认知规律。

 (二)体现了独特的数字观。一是数字忌讳与宗教有关。生活中对“13”、“33”等的忌讳,源于宗教中的一斗三升、一升三合的规定;对“7”的忌讳,可能与北斗七星有关。因为梅山一带,认为南斗六星主生、北斗七星主死。二是“二”的贬义用法普遍。表达了梅山人只争头名、争强好胜的个性。三是“十”、“一”的连用率特别高,主要是在对比中表达事理,简单、鲜明。

   总之,桥头河数字习俗是梅山生活习俗的一个重要内容,有待进一步挖掘研究。

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